荒诞不经的古二十四孝，是对传统“孝道”的高级黑

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近年来，随着社会的不断发展，中华传统文化重新被人们认识，日益彰显其价值。国家鼓励挖掘和弘扬优秀传统文化，中小学也都开设了相关课程。但是，一些封建愚昧、宗教迷信的东西也沉渣泛起，有的部门没有认真辨别，批判断承，对精华与糟粕并存的古代传统文化原封不动照搬，如到处可见的古《二十四孝》宣传画，像埋儿奉母这样残忍的故事都公然上墙。笔者所在城市，《二十四孝》早已进入中小学校园，《卧冰求鲤》、《孝感动天》、《郭巨埋儿》等都做成了宣传版面，中小学生目闻目睹，无形中每天都受到不良影响！
《二十四孝》作为中国古代宣扬儒家思想及孝道的产物，其中许多内容不可避免地带有封建迷信色彩，与社会主义精神文明建设产生了很大冲突，应当加以摒弃。遗憾的是，有些人居然将它们不加分析的全部上墙。宣扬孝道用心良好，但未经思考就成了愚孝洗脑。鲁迅早就批判过二十四孝中一些故事的荒唐反动，难道制作宣传版面的有关人士对此没有一点鉴别力吗？目之所及，在不少地方，《二十四孝》已然成为中华优秀传统文化的代表，很多人对其倡导的“孝道”尊崇褒扬，全然不顾里面故事的错谬荒唐。这种做法，极不利于现代理性观念和科学素养的形成，对孩子会有潜移默化的负作用，让受过社会主义核心价值观教育的人实在难以接受！
从科学理性的角度来看二十四孝，其中一些故事要么情节荒诞不经，要么使人恶心恐怖。
涌泉跃鲤：孝顺的姜诗之妻庞氏，被逐出家门，“回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。”他家距长江有六七里地，哪来的江水和鲤鱼？这种神而又神的事情，只能当故事看待，谁若信以为真就成了傻瓜！
乳姑不怠：“崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。”哺乳期是指产后产妇用自己的乳汁喂养婴儿的时期，一般长约10个月至1年半左右。在这个范围以外的时间，妇女是没有奶的。这里说“如此数年”，肯定是把偶然一段时间的行为进行了过分夸大。
卧冰求鲤：“王祥的父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。”他躺上去的冰层如果很薄，估计要沉入江底喂鱼；如果那冰层能够承受他的体重，以人的那点体温，恐怕不等把冰化开就冻硬了！可见其生编硬造不顾及常识！
扼虎救父：杨香十四岁时“为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。”其实，老虎这么大的体量，轻轻一甩就能把这个十四岁的小女孩抛出好远，她成为老虎的一顿美餐的可能性，要大得多。
哭竹生笋：“孟宗，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。”凭空哪来的竹笋？要么是精神恍惚导致的幻觉，要么又是编的神话。
戏彩娱亲：老莱子“70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。”70多岁的人了，装扮如此模样，岂不丑陋可笑！
鹿乳奉亲：“郯子父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。”母鹿有那么笨么？居然识别不出异类，被人挤奶而浑然不觉！
刻木事亲：“丁兰，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。”人死如灯灭，不再有任何感觉、意识，木像出血、流泪，完全是迷信的胡扯。为此而休妻更是罔顾人性。
埋儿奉母：郭巨为了供养母亲，居然掩埋掉自己的儿子，让人心惊胆战。侍奉母亲是应该的，但“埋儿”能宣扬吗？这是刑事犯罪，赤裸裸的鼓吹杀人，为法治社会所不容。挖坑时得到写了字的黄金，这根本是作者迷信心理生发出的虚妄幻想，现实中绝无可能。建议大家好好读下鲁迅先生的文章，这里不再赘述了。
发扬传统孝道的优点，有助于促进子女对父辈的赡养。但是孝道中的许多消极因素，与现代文明格格不入，必须摒弃。制作公益性广告，面对良莠混杂、善恶交织的“二十四孝”，应当从社会主流价值观和科学理性出发，对其来一番去伪存真、弃恶扬善的审视，而不是不加过滤的照单全收。在建设社会主义精神文明的今天，继续宣扬具有严重缺陷的二十四孝，显然是一种错误的行为，难以避免负面效应。希望有关方面为下一代着想，对二十四孝的内容要严肃甄别和批判，采取措施消除有害影响。